COOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL

Лови плюсик!

да я тока потом увидел что такая статья уже есть! сорри! =)
а насчет книги все таки будем надеяться что в 10 году увидим и 4 книгу и фильм! =))

Так как, я решил, что мои мысли могут сканать за «статью» размещу ее в этом разделе!
Моя тема –
Аватар – то что не сказано в мульте , но вытекает из него!
И так, как всегда, по пунктикам:
1.  мир без Аватара или Аватары двойники
Конечно, создатели мульта заимствовали многое из Тибета и Буддизма, но то, что там вполне логично в мире Аватара рождает  причудливые ситуации. Уход старого лидера и переселение его души в новорожденного – допустим, что это возможно,- имеет в культурах Востока огромный практический смысл – младенец до момента его взросление находится полностью в руках самых влиятельных лиц религиозной организации, - что означает, что будущий глава будет человеком – «своим в доску»!
В  отличие от современных переселенных душ, Аватар, не просто лидер – он еще и работник – он должен поддерживать равновесие в мире людей и между миром людей и миром  духов. Подобная серьезная работа требует его ежедневного присутствия , но вот вопрос, как этого достичь младенцу? Требуются годы , чтобы овладеть всеми стихиями … Так что же получится, что в течение развития младенца в подростка в мире никто не выполняет вышеназванные функции? Ну тогда  открывает прямая дорого к Злу - твори че хочешь пока новый Аватар не вырос , а когда он  войдет в силу – покайся  и все будет круто, или , если даже Аватар  решит наказать  виновного в злодеянии , то исправить того, что  натворил злодей за 10-15 лет , взросления Аватара, даже всемогущий Аватар  не сможет… А че только могут натворить духи за такой долгий срок отсутствия над ними контроля ? Страшно даже предположить! Общий вывод – на срок взросления Аватара – мир остается как бы без Аватара 
Логичное решение проблемы – пока старый Аватар властвует, до его смерти, рождается новый, который при жизни старого чего-то там изучает, учится у разных народов. И  как раз в аккурат  с моментом, когда старый повелитель стихий откидывает копыта – его новая замена вступает в свои права по пользованию состоянием Аватара. Это , конечно, обеспечит постоянное выполнение функции Аватара – но вот проблема – это означает, что в один и тот же момент существует сразу ДВА АВАТАРА!   
Ну на сегодня хватит – если кто-то из уважаемых форумчан заинтересуется и откликнется на мои мысли – то у меня припасены пункты: 2 Аватар – бессмертен и 3 Аватар -лицо страдающий раздвоением личности… Выражайте свое мнение и если оно будет положительным – опубликую…

да не будет 4 книги!!!
будет снят второй сериал. уже придуман сюжет, но авторы держат его в секрете.

откуда ты это знаешь?

она просто все выдумывает. прочитала наверное на фан сайте аватара и утверждает что это правда.

По этим фанам и придумывают дольнейшее будущие мульта.....

Здесь - собрание моих мыслей по поводу некоторых героев. В общем, статья. Читайте, комментируйте)
Часть 1

Один герой, два героя, три героя
или
Можно ли быть идеальнее идеала
Кто-то из великих сказал, что писатель может придумать колоссальный объем несуразиц и фантастики, но сказка не оживет, пока он не вдохнет в неё сильную философскую идею, своеобразный идеал своего мира. Идеал же чаще всего выражается через художественные образы, через персонажей произведения. В хорошем произведении искусства каждый герой уникален; его личный идеал определяется его прошлым и настоящим в качестве материальных факторов и его эмоциональными переживаниями в качестве факторов нематериальных; логическим продолжением и следствием идеала героя являются его ценности, реализуемые на протяжении жизни.
У каждого из героев «Аватара. Легенды об Аанге» свои идеалы и индивидуальные, несмотря на возможное сходство идеалов, ценности. Реализация и столкновение многообразия идеалов и составляет сюжетную канву фильма, а уникальность ценностных установок героев и делает их личностями, яркими и запоминающимися.
Аанг – главный герой фильма – это фактически 112 летний, а психологически (в начале фильма) 12 летний мальчик, обладающий громадными силами и несущий ответственность за «поддержание равновесия» в мире. Будучи воспитан монахами, от них он унаследовал представление об идеале и систему ценностей. Главной составной частью его идеала является утверждение того, что человек должен стремиться к духовному росту и самосовершенствованию, а поэтому на вершине здесь – неприкосновенность человеческой жизни (и не только человеческой – Аанг вегетарианец) и недопустимость убийства. Даже худшего врага своего мира он отказывается убивать, хотя, казалось бы, другого выхода нет. Его «старые учителя» (предыдущие воплощения) говорят ему, что он обязан пожертвовать «своими духовными нуждами» ради спасения мира, но для Аанга это значит предать идеал, совершив духовное самоубийство, он интуитивно ощущает, что мир, купленный ценой убийства, долго не простоит. Вообще, проблема того, что аватар будет делать, встретившись с Хозяином огня, выступает как одна из самых сложных в фильме, поскольку Аанг либо должен убить одного, либо война, в которой погибнут  многие, продолжится. При этом на него очень сильно давит данное монахами, заменившими ему родителей, воспитание, целью которого ставилось развитие и совершенствование своей души. Такое воспитание в сочетании с известием о разразившейся войне подготавливает Аанга, первоначально рассуждающего как ребенок, к принятию того факта, что ради победы в войне (которая является непременным условием даже теоретического приближения к идеалу) необходимо будет чем-то жертвовать. И он становится способен жертвовать, но только тем, что принадлежит ему. Свой же идеал он воспринимает как нечто надличностное (в этом он, кстати, прав), но при этом принимаемое добровольно, а потому не способен пожертвовать ради его осуществления чужой жизнью. Эта неспособность становится знаком духовного взросления Аанга и одновременно доказательством жизнеспособности его идеала. Но всё это – так сказать, верхушка ценностного айсберга Аанга, составляющая самые высокие устремления. Основная его часть представлена в общем-то обыкновенными человеческими ценностями: любовью, друзьями, домом, народом в высоком понимании этого слова, делающими всемогущего аватара близким и понятным нам, зрителям. Причем все эти «обычные» вещи не менее важны для Аанга, чем его аватарское предназначение. Удержать его от бесполезной ярости в Южном храме воздуха смогли слова Катары о том, что теперь, после смерти всех прежде близких Аангу людей, они стали его семьей. В своей новой семье он находит столь необходимую ему для выполнения своей миссии поддержку. Ему была дана возможность победить, не запятнав своего идеала, именно потому, что он проявил готовность  пожертвовать исключительно тем, что принадлежит ему, не определяя меру жертвы других.

Часть вторая моей статьи

Идеал Катары (во всяком случае, в начале фильма) несколько более приземлен по отношению к идеалу Аанга, но гораздо более динамичен. Рано потерявшая мать (кстати, распространенный художественный прием, позволяющий психологически «состарить» персонажа) и взявшая на себя заботу о брате Катара не может не мечтать об обретении именно семейно окрашенной поддержки. Её идеал носит несколько «родоплеменной» характер, связанный с желанием обустроить жизнь конкретных близких людей, отдельно взятой деревни. Говоря «мы в ответе за него (Аанга)», Катара подразумевает именно семейно-родовую модель отношений: мы его нашли, мы привели его в свой дом, более того, он за наш дом сражался, - значит, он член нашей семьи и его надо принять и постараться сберечь. Но по мере путешествия в идеале Катары происходят значительные изменения. Во-первых, он приобретает больший масштаб. После посещения разрушенного храма воздуха, где она видит убитыми учителей и собратьев Аанга, она ясно понимает, что не одно её племя, не одну её семью затронула война, но многие земли и многие народы, а значит, надо пытаться обустроить не только жизнь своего племени, но и всего мира. Во-вторых, увидев людей, лишившихся всего из-за войны, лишившихся гораздо большего, чем она, но сохранивших мужество и волю к победе (это, разумеется, Тео и его отец), Катара чувствует и себя не вправе отчаиваться либо прекращать борьбу. Пусть она никогда не сможет стать такой же, как встреченные ею люди, её идеал стал только выше и благороднее от встречи с ними. Одновременно происходит и «прививка от зазнайства»: Катара не может не понимать, что ей не обладать таким жизнелюбием и изобретательностью, как у Тео и Механика, таким высоким пониманием долга, как у Хару, такой энергией и волей к победе, как у Джета, но отныне она пытается сделать все возможное там, где она имеет какое-нибудь влияние. В конце концов, её идеал поднимается на более высокий уровень, проходя путь от идеала семейно-родового и ограниченного до общечеловеческого и мирового и смыкаясь наконец с идеалом Аанга. Отношение Катары к Аангу, Сокке, позже Тоф, определяется именно желанием позаботиться о них, отвратить от кажущихся ей неправильными решений. И хотя иногда (например, в случае с Хару), её материнское отношение оказывается неуместным или несколько вымученным, друзья любят её именно за её стремление помочь людям, постараться ободрить их (даже когда в этом нет необходимости). Эволюция идеала и характера Катары идет по возрастающей, тем не менее все время сохраняя очарование непосредственности и искренности.

Часть третья)

Идеал Сокки в общем близок идеалу Катары, он только не пытается кого-то опекать или направлять на путь истинный, а, напротив, скрывает свои порой благородные порывы под маской дурачка-приколиста. Лишь в особенные, исключительные моменты нам становится видна другая сторона его души: так происходит, когда он прощается с принцессой Юи, когда просит воинов Киоши обучить его, когда готовится на подлодке к атаке. В эти моменты глубина и серьезность его характера несомненны. Эволюция его идеала идет примерно так же, как и у Катары, только более скачкообразно. Вначале он тоже думает как о чем-то важном лишь о семье и роде (именно он предпринимает практические действия для спасения Аанга), но затем несколько ключевых моментов поднимают его идеал на новую высоту. Главным из них, конечно, является момент спокойного и совершенно осознанного самопожертвования принцессы Юи, когда Сокка впервые и очень четко понимает значение слова «должен» для жизни не только ограниченного пространства деревни, но и для мира в целом. Добровольный уход его любимой словно налагает на него непреложное обязательство ответственно относиться к окружающим его людям, и это обязательство он уже не забудет. Поведение Сокки на Змеином перевале ясно показывает, что понятие ответственности стало неотъемлемой частью его системы ценностей. Да, разумеется, он был ответственен и до знакомства с Аангом, но после начала путешествия масштабы, на которые эта ответственность распространяется, сильно возросли. Высшее проявление ответственности и любви для него – защита того, что ему дорого. После того, как он не смог удержать (защитить) Юи, наступает кризис, когда Сокка снова оказывается в состоянии отвечать лишь за своих ближайших друзей, но новая грозящая миру опасность ставит его перед жестким выбором: либо он снова принимает на себя ответственность, причем в гораздо большем масштабе, либо отказывается от идеала ответственности вообще. Что он выбрал, мы знаем. Он соглашается на всё, что бы ни предложил Аанг в эпизоде с вторжение до того, как решение было принято. И в отношении к Суюки он начинает воспринимать ответственность не эгоистически («я отвечаю за тебя до тех пор, пока ты делаешь то, что соответствует моим представлениям о правильном»), а альтруистически, предоставляя близкому человеку признаваемый им выбор. В эпилоге же он уже не одержим идеей выглядеть формальным лидером; Сокка стал взрослее, теперь он рад и своему малому участию в великом деле.